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为什么亚力山大要去拜访迪欧根尼
亚历山大的老师是亚里士多德，因此，小时候亚历山大肯定从老师的嘴里听说过这个人。话说亚历山大前去拜访当地的一位哲学家第欧根尼，亚历山大的老师是亚里士多德，因此，小时候亚历山大肯定从老师的嘴里听说过这个人，此时，亚历山大借此机会前来拜访。
亚历山大成为了马其顿的国王，他继任之后的之一件事，就是率军抵达科林斯，再一次确认马其顿的霸权。亚历山大在原来的基础上增加了一项内容，就是马其顿尊重各城邦的政体，无论是民主也好，寡头也罢，马其顿都予以尊重。
Diogenes and Alexander 参考译文
DiogenesandAlexander（第欧根尼和亚历山大）出英国自吉·海特的随笔，参考译文如下：
Live without conventions, which are artificial and false; escape complexities and extravagances: only so can you live a free life.
抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样人们才能过上自由的生活。
The rich man believes he possesses his big house with its many rooms and its elaborate furniture, his expensive clothes, his horses and servants and his bank accounts.He does not.
富人自认为拥有深宅大院，精工细作的家具，华服骏马，成群的仆人和大笔的银行存款。其实他并非真正拥有。
He depends on them, he worries about them, he spends most of his life's energy looking after them; the thought of losing them makes him sick with anxiety.
他依赖这些东西，为这些东西操心，一生中大部分精力都花在照看这些东西上了；一想到失去这些东西他便会过于焦虑以致患病。
They possess him. He is their slave. In order to procure a quantity of false, perishable goods he has sold the only true, lasting good, his own independence.
它们支配了他，他成了这些东西的奴隶。为了得到一些虚假、浮华的东西，他出卖了他唯一真实而永恒的财富——他自己的独立性。
扩展资料：
第欧根尼和亚历山大的典故轶事：
第欧根尼是公元前四世纪一位著名的希腊哲学家，创立了犬儒派哲学。他经常在白天点着灯笼四处走动、张望，像是在找什么东西似的。当人们问起他这古怪行为时，他会回答说：“我正在寻找正人君子。”
第欧根尼认为好人是自给自足的，不需要物质享受和财富。他认为财富、财产束缚了人们天生的自由状态。与他的哲学相一致，他拿一个别人从自然之母的庙里丢弃的大坛作为自己的家，还对此万分满意。
这个陶制的大坛叫做圣坛，过去在庙里是用来盛装祭祀用的酒和油的。一天，征服了半个文明世界的亚历山大大帝看见第欧根尼坐在大坛里晒太阳。于是这位君王在大臣们的簇拥下去过去，对提奥奇尼斯说：“我是亚历山大帝。”
哲学家相当傲慢地回答说：“我是第欧根尼-----犬儒学者。”然后亚历山大问他是否需要任何帮助。“是的”，第欧根尼驳回道，“别站在我和太阳之间。”大吃一惊的亚历山大继而迅速回答道：“假如我不是亚历山大，我就会是提奥奇尼斯。”
“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。
第欧根尼说亚历山大挡住了他的光，实质上是挡住了啥啊，急死了，艾玛大家解答一下！
直面阳光的权利古希腊哲学家都爱晒太阳，第欧根尼也不例外。据说阳光能让人的理性清明，阳光与大海山峦的映象有助于揭示宇宙的本质。所以，面对太阳是哲学家思考问题的更佳角度。一天，第欧根尼正沉浸在这种难得的惬意之中，一位年轻人走到他的身边，怀着崇敬的心情俯下身去，诚恳地问道：
“我能为您做些什么？”
被打断了思路的哲学家很不高兴，他抬起眼皮看看这个讨厌鬼，认出他叫亚历山大，对，就是那个威震欧亚的马其顿国王亚历山大大帝。老第连动都没动，坦率而又不失礼貌地回答：
“请别挡住我的阳光。”
于是，亚里士多德的学生，开创了希腊化时代的亚历山大，谦和地含笑点头，转身而退，让出了自己身躯遮住的那片阳光。
西方人给予这个故事的诠释是：思想者和政治权力的拥有者应各据其位。思想者的位置是直面阳光，权力拥有者的位置是让出阳光，保证思想活动能够独立而不受干扰地进行。在思想的辞典里，没有政治权力的特权，如果后者想获得尊重，只有一个选择，老老实实守着自己的位置，保证思想者的充分自由。用独立宣言的话说，就是：政治社会的目的是保证人的天生的神圣的不可动摇的权利，其中最重要的是思想的权利。
挡住阳光的权力者是绝对的越位，应该给与黄牌警告，哪怕他是无意的。强迫思想者离位的权力者是暴徒，已经不具备占有权力高位的资格。轻易逃跑的思想者是懦夫，他们会被思想者的群体长久驱除。那么回避阳光的思想者呢，无疑是骗子，占着位置不工作，简直是犯了渎职罪。
错位是危险的。政治权力垄断了思想的阳光，阳光就变成了令万物枯萎的恶魔，思想视保护政治权力为己任，二者对人类生活的价值都荡然无存。错位的人通常不会有好的结局。意大利人墨索里尼曾指着他的同胞戈兰西说，我要让你这个大脑20年不能思想。结果，仅仅过了12年，他自己的尸体就被高悬于米兰广场示众。
当然，所有这一切，都建立在思想者和权力者对双方位置的共同认知的基础上，所以，第欧根尼和亚历山大并没什么了不起，他们只不过是遵守了一个公认的契约而已。所以，墨索里尼实在是运气不好，谁让他是古希腊人的现代邻居。如果一个社会压根存在着另一种默契，权力拥有者把思想当成权力的奴隶，思想者把思想当成待价以沽的工具，那么，这个故事就完全是痴人说梦。正所谓：井龟不可言于海，夏虫不可语于冰。
请别挡住我的阳光的道理是什么?
道理如下：
这句话出自犬儒哲学家第欧根尼对亚历山大大帝的一句回复。这句话的道理在于表达了数学家和哲学家在精神领域的执着，写出了人的高贵在于灵魂！在有追求的人精神世界里，他拥有的精神财富高于生命。
简介：
第欧根尼（希腊文Διογνη 英文Diogenēs，约公元前412—前324）“锡诺帕的第欧根尼”（Diogenēs o Sinopeus，亦译狄奥根尼、戴奥真尼斯）古希腊哲学家，出生于一个铸币厂的家庭，犬儒学派的代表人物。
活跃于公元前4世纪，生于锡诺帕（Σινπη，Sinopeus，现属土耳其），卒于科林斯。他的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。
如果你有为人民服务的使命,你愿意做第欧根尼还是亚历山大?
亚历山大曾经说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”也就是说，如果有可能做亚历山大，仍然应该是你意愿的首选。为人民服务的使命，含义绝不仅仅是做几件好人好事，它不但包含思想上的服务，也包括为人民提供安全、物质、文化和精神的繁荣。亚历山大不但为公民提供了安全、物质保证，在文化方面，亚历山大时代也涌现出了繁盛的学术成就 。他建立了当时地中海世界的文化圣殿——博学园和图书馆，推进学术研究，涌现出了繁盛的学术成就 ，表现于几何学、物理学、天文学等多个领域，为后世文化的发展做出了重要贡献。他推进希腊文化与埃及文化、希腊文化与犹太文化的交流与融合，亚历山大里亚在东西方文化的交流与融合过程中起到了桥梁的作用。
第欧根尼宣扬友爱，提倡道德，追求从欲望之下解放出来的道德自由；反对习俗，主张回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身等，无疑是有益于“为人民服务的”，但其奉行的犬儒主义，否定社会与文明， 认为社会生活和文化生活都是无足轻重的，无疑并不利于人类的进步，而且犬儒主张客观上是有利于强势者不利于弱势者，所以也有反“为人民服务的”一面。
据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大曾经说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”
他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”（Cynici *** ）。他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。
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