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古代人性与爱换姿势吗
古文明把性视为一种长生的修行，形成了各种各样的性文化。中国也有着自己独特的性文化，从春宫图各种各样的性生活姿势来看，其内容不是一般的丰富。
古人很注重正确的性生活姿势与 *** ，长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中有记载性生活姿势与 *** 的内容，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和 *** 。
一曰“虎游”，即如虎之游走;二曰“蝉附”，即如蝉之附背;三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸;四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾;五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交
六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏;七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合;八曰“兔鹜”，如兔之奔突;九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交;十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。
明朝大家闺秀都在绘春画，为何明朝春宫画如此盛行？
明代不仅出现了大量以 *** 为主题的文学作品，而且 *** 艺术发展到了一个高峰，其中春宫画是一个突出的表现。春宫画是描绘男女性生活，特别是各种 *** 姿势的绘画。它最初产于故宫，描写的是春晚的帷幕，故称春宫。
唐代大画家周芳继《春晚秘传》之后，又在宋代看到了这种“秘传画”。元代画家赵孟益也以这种画而闻名。然而，春宫画的广泛流行是在明代，这也是在性禁锢和性压迫的严酷条件下的逆反产物。由于春宫画具有如此强烈的性 *** ，其正负效应十分突出。它可以引诱一些人，特别是好奇和模仿的青少年，进入 *** 的道路。同时，也可用于性治疗和性 *** 。直到现在，它还是性治疗的工具之一。当然，它的传输范围应该严格控制。
在中国古代，春宫画具有性教育、性启蒙、 *** 性兴奋的作用，具有“抑恶避灾”的作用。古人认为性是肮脏和不洁的。比如，你把春宫的画贴在门上，鬼魂就不敢进去。如果你把它贴在炉子上，你可以避免火灾等。
在《红楼梦》中，有一段描写春宫是用来防火的。晚清时，编撰《双美经》丛书的叶德辉也喜欢用《春宫图》来防止书籍被损坏。中国古代还有一种男女交媾的瓷器，叫“压箱底”，也起到了上述“避邪”和性教育工具的作用。所谓“压箱底”有一个秘密的含义。女儿结婚前夕，母亲拿着它给女儿看。第二，古人认为小鬼可以在不打开人的笼子的情况下偷走盒子里所有的东西。随着“按下盒子的底部”，小鬼会躲起来不敢来。
在中国的明朝，春画很流行，甚至连女士们都喜欢在春画中作画。明朝人徐舒也写了一本书，名叫《小知识录》。它说玉山是森林的一个词，官职更高。儿子在县城娶女人，女人漂亮却只有一个，家人一个年轻人。士禄和司城要杀了那少年人，他们的儿子也要转过来。思成习惯了生病。它的媳妇会画画，人物也很出色，明末的春六宫仍然很优秀，春宫画不仅在京津地区很受欢迎，在美丽的江南也很受欢迎。《江南卖夏图》被认为是明代最新的春宫画代表作。当时大约是1640-1650年，设计水平很高，人体姿势画准确细腻，环境描写独特。当然，古代的春宫也分为369个等级。汉代科学家张衡在中国性学史上占有很高的地位。
古代房事之法是怎样仿生的
？夫妇性生活的和谐，是离不开正确的 *** 姿势与 *** 的，关于这一点，古代房中家是非常重视的，并且把仿生学充分运用到了房事生活之中。《养生方》“十节”中的运用：早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和 *** 。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。 《洞玄子》“三十法”的运用：上述十种 *** 姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，以后相继发展为“三十法”，除包含上述的“十势”外，尚有其他动物（如秋狗、山羊等）和植物（如临坛竹等）的交配授粉姿态等。《洞玄子》的“三十法”，即所谓“象其势而录其名，假其形而建其号”。《洞玄子》一卷，对于仿生学在房事中的运用，可谓是将古代房事的 *** 研究臻于顶点了。这三十法分别为：叙绸缪、申缱绻、曝鳃鱼、麒麟角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、莺同心、翡翠交、鸳鸯合、翻空蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏。海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、昆鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、九秋狗。 《素女经》“九法”运用：在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。 据国外有的资料，所列的 *** *** 虽达200多种，但也无外乎是平卧、侧卧、前入、后入、蹲、立、仰、俯等形式的 *** 变化。也大都是仿生学的实际运用。 可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的 *** 。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。 仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是淫扶取乐的东西，是海淫之说。
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古代的人怎么行房
说到皇帝的性生活，就比较麻烦。以清朝为例，那时候有专门管理皇帝性生活的机构叫敬事房。由主管太监和驮妃太监组成。皇帝有一位皇后和数位妃子，皇帝只可以在皇后的寝宫中留宿。也许是为了安全考虑。当皇帝结束了一天的工作，就由敬事房主管太监送上装着绿头牌的盘子。每个牌子上写着妃子们的名字。皇帝看上那个就把牌子翻过来。主管太监就到这个妃子的住处宣旨。这个妃子就在人的服侍下沐浴、熏香，不能穿衣服，然后由四名驮妃太监给裹上一件大氅，抬到皇帝的寝宫中。这时皇帝已经躺下。盖一条短被，露头露脚。妃子除去大氅，裸体从皇帝的脚头爬进被子里。太监们这时就退到寝宫外面等着。在交合的过程中，皇帝一定是在上面。这也许是体现皇帝至高无上的权威。妃子不能发出声音，否则就是 *** 的表现。当过了一个时辰，外面的太监就会喊，“时间到了”，皇帝必须回话。如不回话，那就意味着皇帝遭到不测。侍卫就会冲进来，捉拿那个妃子。当事情结束后，皇帝对外面喊一句“进来吧”，驮妃太监就进来了。这时候，那妃子已经又从皇帝的脚头爬出来。再裹上大氅抬回住处。主管太监会问皇帝“留不留”，如果皇帝说留，主管太监就记录下来“某年某月某日某时，上召幸某某妃。”做为将来此妃怀孕的凭证。如果皇帝说不留，太监就到那妃子住处，在那妃子的小腹的某个穴道上一点，那东西就流出来了。主管太监也记录下来“某年某月某日某时，上召某某妃侍寝。”这里还有个问题，当某个妃子正好有月事怎么办？当时每个妃子都有一个特殊的戒指，当月事时就戴上。敬事房就不把她的牌子献上。
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